详解什么是超度？超度是什么意思？为什么道家超度容易成功？-贵阳道教全真龙门派申復真

超度，相信在大多数人听来都不陌生，可是什么是超度？超度的形式？超度是什么意思？超度的作用又是什么？超度的步骤是什么？很多请了法师超度法事的人都不知道到底有什么用，因此弄明白超度是什么是非常重要的，只有明白了，才可以正确的选择。（本文没有诋毁任何宗教的意思）

1.什么是超度,超度是什么意思

在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。其他各门各派有自己的超度方法，寺庙的很多都是科仪礼制来超度，阵仗弄得很大，但是唯独鲜有有法力的法师，大多都是科仪而已，至于效果就不得而知了。真正的超度是需要法力，需要接通祖师的。雷法里有雷法的超度方法，是法师修道法，有了这个法力，打开玄境之门，然后祖师就可以接引这些需要超度的冤亲债主，由祖师安排他们的去向。地王法里的超度，要超度别人，先超度自己的冤亲债主，然后周围10 里地的十方冤魂全部超度，超度了这些，你慢慢就有了很多功德，金口也就慢慢开了，不过这法后作用大，要求有慈悲心，比如有人惹怒了你，惹怒了你的亲人，你一生气，骂了他一句，或者生气骂他去死，嘴里说的话就会成真！

2.超度的形式

一般来说超度的形式可以分为三类：

第一类十方超度，什么是十方超度？十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度，一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。

第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超度。对于这类亡魂一般会用超度科。

第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。

3.超度的作用

超度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。

超度为什么道家容易成功？

现在超度的多，能超度走的不多，这就要看高功和护法的功力、修为、果位、学识……最简单的，基础课文化普及：你要参加高考，找个补习老师，是找个本科毕业的，有过辅导经验的，还是找个宣传很好的，可是只是个小学水平的，而现在很多不懂的信众去找著名的高僧超度？名气和实力挂钩吗？这就是高功法师的重要性，现在要明白：

佛祖是做什么的？

讲经讲法的。

道家是做什么的？

斩妖除邪，做法的。

各位，请分清每人的职务，各司其职，就知道原本的位置，佛祖是大智慧，是这些愚昧的“佛弟子”们，心生贪欲再去蒙骗没有文化常识的愚弟子们的一番虚假炒作。有时也和一些大和尚们开玩笑讲，你们把经念好，把佛道悟好，就真是阿弥陀佛了，做点该做的，不悟自己的道，整天想着如何用佛的智慧来让信众烧更多香，说死后就可以登入极乐世界，就这么简单？让那些做了很多亏心事的人，误以为这样就可以洗脱罪孽，观音低眉为慈悲，灵官怒目为慈悲！我只想告诉各位一个真相：十个寺、庙，九个半都没有真正的修行者，还有半个有机缘获得真正的佛法，或者道法，拥有了能力，但是往往不被其他人所容，因为你唯独你一个人不一样，不融入他们的团体。超度很多人找所谓的“高僧”，你试想想，你家亲戚犯了法，你想处理好问题。你是去找教育部长（找教育局长，有用吗？），还是该去找公安局长和司法部门的？

再比如，你要去找张三办事，你跑到李四家门口，狂喊张三的名字，你想事情的结果，不被门口看门的护法，敲个你一顿，算是轻的，国人们，长点心眼，看店历史文献，学点文化吧！！任何信仰都是驾驭在文化的领域和文化基础之上的，多看些历史文献和传统常识性的书籍正知、正信、证智、正觉，才是真正的信仰！

有个居士跟我说：他以前在安阳学医时，常去参加佛法会，有段时间，老是心悸，不安稳，念佛诵经不管事，去医院查不出毛病，有人让他去拜下安阳城煌爷，从那就好了，买了一把香，五元纸钱，烧了就好了。

按道理这种情况是撞邪了。但是为什么念佛诵经都不管事，去城隍庙拜一拜，烧些香烛纸钱就好了呢？这是因为佛教系统和道教系统有很大的不同。佛教系统是佛、菩萨、罗汉。罗汉好比是县城户口，菩萨好比是省城户口，佛好比是北京户口。相比于普通百姓，他们享有很高的待遇。但是道教的神仙呢，除了各种省城户口（散仙），北京户口（大罗金仙）之外，还有遍布全国各地的县长、乡长、村长，及各种官员，各司其职。比如有管生育的九天卫房圣母，有管驱邪治病的伏魔将军，有管孤魂野鬼的城隍，有关押死魂的酆都，有管考校世人功过的三官大帝，有掌判生死的东岳大帝，有负责督查家庭的灶王爷等等。所以呢，我们普通百姓觉得找个省城的人或者北京户口的好办事，其实未必的。县官不如现管嘛，如果在乡镇有事情了，是省城的人管事，还是镇长管事呢？肯定是镇长嘛！

佛教也好、基督教也好，他们都只是本教的神灵。而道教所尊奉的，是隐形世界的一套秩序的维护者。也就是说，道教是执政党，是政府部门，其他宗教是民主党派，属于政协的，可以参政议政。所以很多佛教超度不了的亡灵，在道教法师的加持下，通过道教的门径，神仙都会给他们安排一个去处，不会任其滞留阳间，不得投胎。其他宗教的超度，其实只能叫赈济。就是把流浪汉（游荡无祀之孤魂）召集过来，一人给点吃的。吃完该干嘛干嘛去。道教的超度则不一样，需要牒城隍、申东岳、奏太乙，就是要上奏县城的民政部门，和公安部门，查清他们的户口，该买车票的买车票，该坐飞机的坐飞机，送他们回家去。

学道之人为什么都要受箓呢？受箓一方面是传承里面的经诀、法术，修持的方法。还有一个就是分兵拨将，箓中的官将你可以差遣调用。为什么天师传的是正一盟威之道？盟就是盟誓的意思，受箓之人是要跟官将盟誓的。用现在的话说，就是要跟箓中官将签订劳动合同。法官招遣，官将必须赴坛，否则就是违约，官将要受惩罚。如果法官做坏事，或者任意调遣官将，也会受到惩罚。另外法官还要支付官将报酬，就是要香火供养，有些官将是吃肉喝酒的，所以酒肉也不可少，还有纸钱等。法官通过役使鬼神以积累功德，鬼神也通过法官做好事情，积累功德。所谓“人炼将，将炼人”就是这个道理。还有一个原因就是，道士受箓还有受职，受了职之后，你就在天庭的秩序中有自己的一席之地，九品也好，五品也好，起码是个官。受了法职，成了公务员，你才能够行法，才能执法。所以道教的规定是，没有受箓职的人不得上章拜表。就算你上章拜表了，功曹也不会给你投递，因为你这个不是公函嘛！所以说，为什么道法灵验呢？灵验就在于道士掌握了这套规矩，并且能够役使鬼神。古代不仅道士受箓，就是有些村里小庙的神也要去天师那边受箓，受箓之后就是正神了。相当于买了个小官。以前是临时工，受箓之后就转正了。

道教的超度，也叫炼度。炼度是什么呢？就是高功法师通过自身之水火，来炼化亡魂。以心为火，肾为水。为什么要水火呢？火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。（升天宝箓上一般都有南斗的讳，为什么呢？因为南斗六星是南方光明之星宿，亡魂得此阳气可以转化自身的阴气，使阴变为阳。）亡魂在此救苦天尊的接引下，步步莲花，从法师的泥丸宫中，往生南宫长乐世界。道教法师通过自身水火之交媾，模拟天地阴阳之运转，通过身中造化来炼化亡魂之阴质，这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程。而这些都是佛教所没有的，瑜伽焰口不过是给亡魂施食而已，然后佛菩萨接引去。但是却未必真能上去，因为亡魂阴气太重，没有炼化的原因。

我们发现，道很注重这些细节的内容。譬如官将、品秩、水火、阴阳交媾、精气神等。在外道看来，这些都是执着于相，不得究竟。其实不然，“道不离物，物不离道。”有神道，有仙道，神道是冥冥之中的秩序的执行和管理者，仙道是通过自身修炼而成的高级生命体。但是两者又不能截然分开。为什么呢？神其实也是精气所化，我们在炼法的时候，也需要炼将。神将通过我的炼化，也会出现一些变化。所谓“人炼将，将炼人。”就是这个道理。而仙人，也是精气凝结而成。《黄庭经》所谓“神仙道士非有奇，积精累气以成真。”神是有品秩、有职位的仙人。仙人是没有品秩的神而已。有些精忠报国的士兵或者将军，死后所以能成神，是因为他们在临死的那一刻，有一个信念在支撑着，所以死后精气神凝结不散。张三丰祖师云：“自古忠贞节烈，杀身成仁之时，便有七返还丹景象。当其一心不动，一志不分，浩然之气立其中而生其正，任他刀锯鼎镬，都视为妖魔试我，毫不动摇，我只收留义气，聚而不散，凝而至坚。火候至此，则英雄之光气亘万年而不灭也。”孟子书中有养浩然之气的方法，儒家修炼至于极致便能成神。而天庭的主管人事的官员，也会根据个人的情况安排不同的职位。有的修行人闲散的，就让他去做散仙。有的勇猛过人的，如关公、岳飞等，死后仍然是护法官将。

所以修道难也不难，人能修道，道不负人。胡不勉而行之乎？